Lo peor, lo mejor de laitman.es

Necesitamos entender que la solución a los problemas modernos no es domar nuestro egoísmo, sino elevarnos por encima de él. Es por esto que la sabiduría de la Cabalá no es tan sencilla, ya que se encuentra por encima del nivel de los métodos que enseñan cómo tomar control gradual y reducir la inclinación al mal.

La Cabalá dice: No, absolutamente, no es necesario luchar contra el egoísmo. De cualquier forma, no se puede ganar esta guerra, porque el egoísmo no hará sino continuar creciendo. Además, es más listo que tu y siempre se saldrá con la suya, tomándolo todo.

Lo único que debes aprender es cómo rechazarlo, fuera de ti. La sabiduría de la Cabalá es la ciencia que nos enseña cómo trabajar con el egoísmo. Es una ciencia muy compleja pues incluye prácticamente todo lo que existe. Nos permite emplear nuestro egoísmo correctamente y ya que el egoísmo está en constante crecimiento, ir adquiriendo mayores oportunidades de salir fuera de nosotros mismos y alcanzar todo aquello que nos rodea.

No es sencillo explicar a la gente que la transformación no radica en reducir nuestro egoísmo, sino más bien, en darle la aplicación correcta. Entre más egoísta seas, mejor será. Las personas no lo entienden, y se preguntan, “¿Cómo que es mejor? Entre más dañe a los otros, entre más envidioso, avaro, frugal y astuto sea, ¿mejor será?” ¡Es correcto!

Sin embargo, te preguntarás, “¿Cómo puede ser que esté bien? Usted se equivoca: necesitamos eliminar todos estos vicios. Una buena persona es alguien que no los tiene”. ¡Pero no es así! Una buena persona es alguien que tiene tremendos efluvios egoístas, pero que los transforma en conexiones con los demás. No aspira a emplear todos sus terribles atributos de alguna forma, sino más bien, a reciclarlos en algo bueno. Tenemos que reciclarlos, pero jamás aniquilarlos.

Es muy difícil de explicarlo a las personas que son inteligentes y reflexivas. Hoy en día somos testigos de una falta de equilibrio en la naturaleza y discordia dentro de la sociedad, en nuestras vidas personales y en cualquier otro lugar. ¿Esto es mejor o peor? ¡Es ciertamente mejor! ¡Lo peor, será lo mejor!

Para la gente es problemático entenderlo. No es de un golpe que se logra percibirlo. Pero tengan paciencia; poco a poco, todo irá cayendo en su lugar.

(34154 – De la lección 2, Convención de Berlín del 28/01/11)

FRASES

"Cada vez que un hombre rìe, añade un par de dìas a su vida."
Curzio Malaparte

‎"Each time a man laughs, he adds a couple of days to your life."
Curzio Malaparte
"Chaque fois qu'un homme rit, il ajoute quelques jours à votre vie."
Curzio Malaparte
"Ogni volta che un uomo ride, aggiunge un paio di giorni alla tua vita."
...Curzio Malaparte
"Cada vez que um homem ri, adiciona um par de dias a sua vida."
Curzio Malaparte
"Jedes Mal, wenn ein Mensch lacht, fügt er ein paar Tage, um dein Leben."
Curzio Malaparte

DOCUMENTAL PARA DESCARGAR: LOS SECRETOS DE LOS FARAONES de USHEBTIS EGIPCIOS

Interesante reportaje sobre las excavaciones realizadas en una necrópolis egipcia y el estudio del ADN de las momias encontradas. Los componentes del equipo de arqueólogos encargados de los trabajos reflexionan sobre la posible contribución de los estudios genéticos al establecimiento de genealogías fiables de los faraones.


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La Policía del Amor - The Love Police

La libertad se valora cuando se pierde...de Walter Riso

Libertad auténtica: cuando la mente se desprende de lo inútil y de los miedos, cuando decide rechazar todos los apegos y los supuestos privilegios (estatus, poder, fama) que alimentan el ego hasta convertirlo en algo insufrible. Placeres del tener que nos atan o nos hacen caminar en círculos; malos placeres, diría Epicúreo. El buen placer, el que surge y se reafirma en el ser(Eckhart), es un júbilo consciente, que se elige y se conoce, que no nos toma por sorpresa. No es el instinto salvaje fuera de control sino una alegría auténtica, bella e inteligente. La libertad nos ayuda a seleccionar el placer y a transitar el camino que va del hedonismo (siempre bienvenido) a la vivencia de la felicidad (más extensiva y serena): el sumo bien, saber vivir en la sabiduría.

El agrado de uno mismo, sin culpas, pecados o castigos, radica en el descubrimiento de la autonomía. Aceptarse sin tantas guerras interiores, con menos “debería”, sin la presión de la tradición y la costumbre que asumimos pasivamente como un lastre. La genuina alegría comienza cuando somos capaces de pensar y sentir libremente, es decir, soltarnos sin melindres para quedar amañados en el núcleo duro de lo que verdaderamente somos, nuestra razón de ser, lo que no es negociable.

Siempre asociamos el placer a la obtención de reforzadores externos, pero nunca a su renuncia (la redención del “no”) ¿Libre para qué?: para todo y para nada, para regocijarse del propio “yo” que se descubre en un devenir abierto e independiente, un devenir que le permite cortar ataduras, sacudirse, rebelarse, vivir complacido y a la vez insubordinado, reconciliado con el paisaje y tan coherente como le permita su historia personal. La libertad humana no es un estado sino una función viva del universo que nunca termina de completarse, que se justifica a si misma para poder crear y crearse. Es una intención, un horizonte al que apunta la existencia para salvarse de la alienación y descubrir lo que es. Realismo y liberación van de la mano.

La libertad se valora cuando se pierde. Allí comprendemos que sin ella, nada tiene sentido. En la limitación física o psicológica se pierde la capacidad de pensar, la mente inmóvil esta sentenciada a la locura o la enajenación. Y no me refiero únicamente a estar de cuerpo presente tras las rejas, sino a la cárcel que construimos a partir de un sin número de creencias irracionales y esquemas maladaptativos con los que nos han educado. Un niño libre es un problema para al mayoría de los adultos, y si los niños son muchos, se necesita un colegio o alguna otra agencia de socialización.

Nelson Mandela, solo por poner un ejemplo, no estuvo preso “psicológicamente” mientras pagaba su condena, sus principios se mantuvieron cristalinos ¿Actitud libertaria?: sí, frente a los poderosos y el abuso del poder. Se me viene a la memoria Nazim Hikmet, poeta turco de principios del siglo pasado, que pasó la mayor parte de su vida en la cárcel debido a sus ideas revolucionarias. Cada una de sus poesías era la expresión de una mente indomable, siempre libre y digna. ¿Mandela y Hikmet, fueron privados de su libertad interior?: obviamente, no. El yo se regodea, se ama y se encuentra a sí mismo en la tarea del librepensador.

Quizás no estemos acostumbrados a ello o simplemente nos de temor considerar la posibilidad de ser tan libres como queramos ser, tal como decía Fromm. Sin embargo, la opción esta disponible, como un menú a la carta donde la variedad es tal que no sabemos qué comer ni por donde empezar. El placer por excelencia, el que nos viene dado por natura, es el que se origina en un ser que se sabe libre. El filósofo del hedonismo, Michel Onfray, expresa bellamente la idea del verdadero disfrute, tal como lo veían los antiguos: “”El placer define por tanto el goce de si mismo como una soberanía realizada, conquistada y radiante”. En otras palabras: la felicidad del quien ejerce su autonomía y se realiza en ella.

¿Por qué estuvo el Zóhar oculto por tanto tiempo? de Bnei Baruj ,Academia de Cabalà

El Zóhar estuvo oculto durante 900 años, entre el siglo II y el siglo XI de nuestra era, debido a que aquéllos que poseían su sabiduría comprendían que en esos tiempos la gente no lo necesitaba aún, y que por lo tanto mal interpretarían su contenido.

Recién en el siglo XVI de nuestra era apareció un cabalista que explicó los fundamentos de la Cabalá. Este cabalista fue el Santo Ari, Rabbi Isaac Luria Ashkenazi (1534-1572). El Ari afirmaba que de ese momento en adelante la sabiduría de la Cabalá estaba preparada para ser revelada a todo el mundo.

Los comentarios sobre los trabajos del Ari y del Zóhar aparecieron en el siglo XX, el siglo donde se vio la más terrible explosión en la historia de los deseos humanos. Durante este período apareció un alma única, la de Rabí Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (Baal HaSulam). Baal HaSulam explicó la sabiduría de la Cabalá de manera que nuestra generación pudiera entenderla. Más aún, Baal HaSulam fue el único cabalista del siglo XX que escribió comentarios acerca del Zóhar y de los trabajos del Ari.

Esto no significa que no haya habido grandes cabalistas antes de él, sino simplemente que sus trabajos no los comprenden fácilmente los estudiantes contemporáneos. La popularidad actual y la gran demanda por la Cabalá atestigua la disposición de nuestra generación a absorber su mensaje universal, y a comprehender los textos auténticos que hablan acerca de la raíz de nuestras vidas y cómo alcanzarla.

DOCUMENTAL PARA DESCARGAR: EGIPTO: EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD de USHEBTIS EGIPCIOS

Estamos en el año 1922. Bajo las arenas del desierto, Howard Carter se prepara para cruzar la barrera que separa al mundo moderno del más codiciado tesoro de la arqueología: la tumba de un faraón egipcio, intacta y perfectamente conservada durante miles de años. El descubrimiento de la tumba de Tutankhamón aportóinformación de capital importancia para el estudio de una civilización que continúa intrigándonos de tal manera que trasciende el mero interés histórico. Conozca los secretos de una cultura en la que, desde los campesinos hasta el propio faraón, creían que la vida eterna no era una abstracción sino un derecho natural. Aprenda cómo los arqueólogos desvelan los misterios largamente ocultos del Egipto antiguo: la preparación ritual de una momia para su tránsito hacia la eternidad, la escritura jeroglífica y los secretos de la tecnología capaz de levantar las más grandes construcciones de piedra erigidas por los seres humanos.


A través de modernas recreaciones infográficas basadas en los datos suministrados por escritos antiguos, experimente la fascinante recreación del antiguo Egipto. Un mundo en el que cada muerte abría un nuevo ciclo vital y en el que cada tumba, desde una humilde cueva a una gran pirámide, suponía una búsqueda de la inmortalidad.

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FRASES

"Si no tienes ganas de ser frustrado jamas en tus deseos , no desees sino aquello que depende de ti."   Epicteto (50-135)

Filòsofo Griego

Documental para descargar: Cambio climático. Antiguo egipto

Hace 4.200 años desapareció el imperio antiguo egipcio. Una sociedad que había sido estable durante más de mil años desapareció de repente, dejando casi como único rastro de su existencia las enormes pirámides y la esfinge de Gizé. El arqueólogo Ferki Asan investiga cuáles fueron las causas que llevaron a la primera gran civilización egipcia a su extinción y por qué hubo una época oscura de unos 200 años tras su desaparición. Investigando el cambio climático mundial y cómo afecto al río que da la vida a Egipto, el Nilo, el profesor Ferki, apoyado en las descripciones de los jeroglíficos de una tumba del Alto Egipto y en los hallazgos arqueológicos de un asentamiento del delta del Nilo, determina las causas de la desaparición del imperio antiguo y expone el sufrimiento de su población.

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de  USHEBTIS EGIPCIOS

El hinduismo - de Daki Om

El hinduismo comprende numerosas sectas, credos y cultos, y el origen de la mayoría de ellos se pierde en la antigüedad. El Nath Sampradaya, más tarde conocido como el Sampradaya Navnath, es uno de ellos. Algunos estudiosos opinan que esta secta se originó con las enseñanzas del mítico Rishi Dattatreya, que se cree que es una encarnación combinada de la santa trinidad de Brahma, Vishnu y Shiva. Los logros espirituales únicos de esta figura legendaria se mencionan en el Bhagavata Purana, el Mahabharata y también en algunos Upanishads más tarde. Otros sostienen que es una rama del Hatha Yoga.
Cualquiera que sea su origen, las enseñanzas de la Sampradaya Nath, con el paso de los siglos, convertido en complejidad laberíntica y han asumido diferentes formas en diferentes partes de la India. Algunos gurús de la Sampradaya hincapié en el bhakti, la devoción, otros en jnana, el conocimiento, otros más sobre el yoga, la unión con lo último. En el siglo XIV encontramos Svatmarama Swami, el gran Hathayogin, lamentando "la oscuridad derivados de la multiplicidad de opiniones a displel que encendió la lámpara de su famosa obra Hathayogapradipika.
Según algunos comentaristas aprendidas, los Gurus Nath proponen que toda la creación nace de la nada (el sonido), el principio divino, y bindu (la luz), el principio físico y la Suprema Realidad de la que emanan estos dos principios es Shiva. Liberación según ellos es la fusión del alma en Shiva a través del proceso de laya, la disolución del ego humano, el sentido de yo-idad.
En las instrucciones del día a día a sus devotos, sin embargo, los Gurus Nath rara vez se refieren a la metafísica descubierta por los eruditos en sus enseñanzas. De hecho, su enfoque es totalmente no metafísico, simple y directo. Si bien el canto de himnos sagrados y cantos devocionales, así como la adoración de los ídolos es una característica tradicional de la secta, su hincapié en la enseñanza de que la Realidad Suprema sólo puede realizarse dentro del corazón.
El Nath Sampradaya llegó a ser conocido como Navnath Sampradaya cuando en algún momento del pasado remoto, los seguidores de la secta eligió nueve de sus primeros Gurús como examplars de su credo. Fresa no existe unanimidad con respecto a los nombres de estos nueve Maestros. La lista de mayor aceptación sin embargo, es la siguiente:
1. Matsyendranath
2. Gorakhnath
3. Jalandharnath
4. Kantinath
5. Gahininath
6. Bhartrinath
7. Revananath
8. Charpatnath
9. Naganath
De estos nueve Maestros, Gahaninath y Revananath tenía muchos seguidores en la parte sur de la India, como Maharashtra, el estado en el que Sri Nisargadatta Maharaj pertenece. Revananath se dice que fundó una sub-secta de los suyos y Kadasiddha eligió como su principal discípulo y sucesor. Este último inició Lingajangam Maharaj y Maharaj Bhausahib y confiados a su cuidado su Ashram y la propagación de sus enseñanzas. Bhausahib Maharaj más tarde estableció lo que llegó a ser conocido como Inchegeri Sampradaya, un nuevo movimiento dentro de la tradicional tapa. Entre sus discípulos se Amburao Maharaj, Maharaj Girimalleshwar, Maharaj Siddharameshwar y el destacado filósofo Dr. Renade RD. Sri Nisargadatta Maharaj es el discípulo directo y sucesor de Siddharameshwar Maharaj.
Cabe mencionar aquí que, aunque oficialmente el actual gurú de la rama de la Inchegeri Sampradaya Navnath, Sri Nisargadatta no parece mucha importancia a las sectas, cultos y credos, incluso del propio. En respuesta a una pregunta WHI desea sumarse a los Sampradaya Navnath dijo: "El Sampradaya Navnath es sólo una tradición, una forma de enseñanza y la práctica No denota un nivel de conciencia Si usted acepta un maestro Navnath Sampradaya como su gurú.. , se une a su Sampradaya ... Su pertenencia es un asunto de su propio sentimiento y convicción. Después de todo, es todo verbal y formal. En realidad no hay ni gurú ni discípulo, ni la teoría ni la práctica, ni la ignorancia ni realización. Todo depende de lo que usted necesita para ser. Conózcase a sí mismo correctamente. No hay sustituto para el conocimiento de uno mismo "
La enseñanza del Nath Sampradaya ofrece el buscador el camino real hacia la liberación, un camino en el que todos los cuatro por los carriles de bhakti, jñana, karma y dhyana del dios Shiva, en su hagiografía, titulada Nathlingamrita, afirma que el camino mostrado por el secta Nath es el mejor de todos y que conduce a la liberación directa.

Rayos X de mi ego-http://laitman.es

Nos parece que estamos en un mundo que realmente existe y es relativamente estable. Ni siquiera nos permitimos pensar que todo lo que vemos es inestable y relativo.

La humanidad siempre ha creído que el mundo realmente existe y que estamos viviendo en él. Esta creencia se vio reforzada por el hecho de que la gente vio nuestro planeta, las estrellas y las galaxias. Aunque una persona nace, vive y muere, todas estas cosas permanecen en su lugar a pesar de los tiempos cambiantes. Es decir, todo lo que nos rodea existe fuera de nosotros. La gente lo creyó por miles de años.

Entonces, la ciencia de la Cabalá llega y destruye completamente los fundamentos sobre los cuales se basa nuestra percepción. Lo primero y más importante es que, esta ciencia explica que todo lo que vemos ante nosotros realmente existe dentro de nosotros, en nuestro deseo, y no fuera de nosotros.

Esto significa que si la gente que veo ante de mí existe en mi cabeza, entonces yo también existo allí. Según la Cabalá, esto es verdad, y nuestra percepción actual de la realidad es falsa.

La Cabalá nos dice que tenemos un “proyector” en la parte posterior del cerebro y que este proyecta lo que siento en las imágenes que veo ante de mí. Así es como soy capaz de ver mi propio cuerpo, además de todo lo que está fuera de él.

Cabalistas expresan esto con seriedad profunda, enfatizando en el hecho de que es precisamente debido al hecho de que tengo la sensación de las cosas dentro de mí y las veo en el exterior, que logro un alcance especial, la revelación del Creador. Veo cómo, en cada momento, todo a mí alrededor cambia y gana impulso. Esto sucede de acuerdo con los cambios en mis cualidades y eso significa que estoy dibujando mi realidad.

La sabiduría de la Cabalá nos dice que además del punto llamado “yo”, todo lo demás es la Luz Superior, la Luz del Infinito, donde yo existo. La única cualidad de esta Luz es amor y otorgamiento. Sobre el telón de fondo de este amor y otorgamiento, veo mis propias cualidades, que son opuestas a la Luz.

Me parece que hay un gran mundo que existe fuera de mí en el que todo se está moviendo. Sin embargo, todo esto está siendo proyectado por mi deseo, por mi ego y sus diversas cualidades, mostrándome mi imagen interior, como en una radiografía.

¿Puedo cambiar la realidad? Sí, pero bajo la condición de que me cambie a mí mismo. Esto es muy grave. Tengo mi familia, mi trabajo, y un gran mundo a mí alrededor. Aunque siento todas estas cosas como sólidas, todavía está en mi poder cambiarlas todas.

Si empiezo a cambiar yo mismo, entonces cambiaré el mundo porque una persona es un mundo en miniatura que contiene todo dentro de él. En el exterior, sólo hay constante Luz del Mundo del Infinito.

Por lo tanto, todo depende de la persona. Mi percepción de la realidad depende sólo de mí, no de alguien más.

(27895 – De la serie de lecturas introductorias, “Percepción de la Realidad” del 23 de Noviembre del 2010)

http://laitman.es/2010/12/rayos-x-de-mi-ego/

FRASES

"El mejor consejero es el corazòn ; el mejor maestro es el tiempo ; el mejor libro es el mundo ; el mejor amigo es Dios" Proverbio Idish

¿PARA QUÈ SIRVE LA MEDITACIÒN?

La meditación es un intento deliberado de penetrar en los estados más altos de la consciencia y finalmente ir más allá de ella. El arte de la meditación es el arte de cambiar el foco de la atención hacia niveles siempre más sutiles, sin perder nuestro contacto con los niveles dejados atrás. En cierto sentido es como tener la muerte bajo control. Uno comienza con los niveles más bajos: las circunstancias sociales, las costumbres y los hábitos; el ambiento físico, la postura y la respiración del cuerpo; los sentidos, sus sensaciones y percepciones; la mente, sus pensamientos y sentimientos; hasta que se abarca y se sujeta firmemente la totalidad del mecanismo de la personalidad. La etapa final de la meditación se alcanza cuando el sentido de identidad va más allá del «yo soy fulano», más allá del «así soy yo», más allá del «yo soy sólo el testigo/presencial», más allá del «hay», más allá de todas las ideas adentro del ser puro impersonalmente personal. Pero usted debe ser enérgico cuando emprenda la meditación. Definitivamente no es una ocupación a tiempo parcial. Límite sus intereses y actividades a lo que es necesario para las necesidades más esenciales de usted y de las personas que dependen de usted. Ahorre todas sus energías y su tiempo para romper el muro que su mente ha construido alrededor de usted. Créame, no lo lamentará.Shri Nisargadatta Maharaji

FRASES

‎"No le digas a Dios que tan grande son tus problemas, dile a tus problemas que tan grande es Dios!" Anònimo
"En el problema está la solución." KABBALAH

Documental para descargar: La maldición de Tutankhamon de USHEBTIS EGIPCIOS

A orillas del Nilo yace muerto un niño, y está muriendo un hombre. Dos muertes separadas por más de 30 siglos y que sin embargo están estrechamente ligadas. El niño es un faraón egipcio enterrado con una inmensa fortuna; el hombre, un noble que trata averiguar dónde está. Su investigación hizo que se disparase la mayor caza de tesoros de la historia y una reacción de muertes en cadena. Uno a uno, aquellos que interrumpieron en la tumba del faraón fueron muriendo y hasta el día de hoy las bajas siguen aumentando.Este apasionante documental es un recorrido por la historia del faraón y el misterio que lo envuelve con representaciones dramáticas, fotografías históricas y material fílmico inédito mediante el cual descubrirá todos los secretos que rodean al joven y a su tumba.

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Para reflexionar - El poder de la actitud

Krishnamurti - ¿POR QUÈ INVENTAMOS A DIOS?

Giordano Bruno , Filosòfo , de Maribel Jimenez

Giordano Bruno se ha convertido en una de los ejemplos más claros sobre lo que representó el Renacimiento, difundió la enseñanza filosófica por toda Europa, lo que le costó morir quemado en la hoguera y ser acusado de "hereje impenitente".
Bruno nace en la pequeña ciudad de Nola en Nápoles en el año 1549, a muy temprana edad se interes ...a por la Filosofía y las Humanidades, a los 16 años ingresa en la Orden de los Dominicos, gracias a los cuales tiene acceso a los libros y manuscritos necesarios para seguir ampliando sus conocimientos.
Tan sólo un año después ya muestra evidentes contrariedades con la Orden y recibe su primer procedimiento bajo sospechas de herejía, un proceso del cual salió airoso para así demostrar sus grandes facultades para el estudio, siendo nombrado 8 años después (1575) de ese primer proceso inquisitorial, Doctor en Teología por la Orden de los Dominicos de Salermo.
Un año después en 1576, Bruno vuelve a ser acusado de desviarse de la doctrina cristiana en sus interpretaciones sobre los textos de culto y tiene que huir a Roma donde recibe asilo en el convento de Santa Maria Minerva. Abandona los hábitos el la ciudad de Ginebra y es nombrado profesor de la Universidad de Paris en el año 1581, viaja a Inglaterra y se declaraba abiertamente discípulo de Marsilio Ficino y como tal, enseña con sus textos en la Universidad de Oxford entre los años 1583 y 1585.
Diversos incidentes con catedráticos de Oxford le obligaron a dejar su puesto. Sus escritos más importantes son De umbris idearum, de 1582; La cena de las cenizas, Del universo infinito y los mundos y Sobre la causa, el principio y el uno, las tres últimas escritas en 1584. En 1585 escribió Los furores heroicos donde, en un estilo de diálogo socrático, describe el camino hacia Dios a través de la Sabiduría.
En 1586 expuso sus ideas en la Sorbona y en el Colegio de Cambray y enseñó Filosofía en la Universidad de Wittenberg. Ese mismo año regresó a París y en Marburgo retó a los seguidores del aristotelismo a un debate público en el College de Cambrai, donde no le dejaron hablar, donde fue ridiculizado, atacado físicamente y expulsado del país.
Giordano Bruno profesaba las mismas ideas que encontramos en los pensamientos de Ficino y los sabios del Renacimiento, existe una Sabiduría común en todas y cada una de las religiones existentes. Decía que "Las religiones son para enseñar al pueblo", pero hace hincapié en el sentido de religiones y las distingue de "La Religión" como la Sabiduría hermética contenida en todas ellas y como manifestaciones de una misma y única Verdad, declara abiertamente que esta filosofía es para instruir a los conductores de pueblos.
“Por encima de todas las cosas está situada la Verdad, porque ella es la unidad que reside por encima de todo (...) La Verdad es anterior a todas las cosas, está con todas las cosas y es posterior a todas las cosas”.
Tras nueve años de torturas es quemado vivo en una hoguera pública en Roma el 17 de febrero de 1600, eso lo convierte en el último filósofo hermético del Renacimiento. El día de su muerte Bruno pronunció la siguiente frase:
“No debo ni quiero arrepentirme, no tengo motivo para ello y no sé por qué debo arrepentirme”
El comunicado emitido por la Iglesia decía lo siguiente:
"Jueves por la mañana, en Campo di Fiori fue quemado vivo aquel perverso fraile dominico de Nola, acusado de hereje pertinaz, que después de haber creado por capricho, diversos dogmas contra la santa fe, el malvado quiso morir con ellos obstinadamente y no arrepentirse. Decía que moría heroico y voluntario y que en el paraíso su Alma se encendería con aquel humo. Ahora sabrá si dijo la verdad.”
Giordano Bruno fue traicionado por un seguidor quien le entregó a la Inquisición, le apalearon, y le tuvieron 9 años en un lamentable agujero de los Piombi, le hicieron un juicio deplorable e injusto pero era tal su convicción que fue capaz de mantenerse firme ante el tribunal y el día de su condena decirles:
“Tienen ustedes más miedo al pronunciar la sentencia que yo al escucharla”
Bruno profesaba que “la Verdad no hay que defenderla, hay que proclamarla, pues ella se defiende a sí misma”. Sus intensos estudios filosóficos desde temprana edad, su búsqueda del conocimiento por distintas ciudades, su estudio comparado de las religiones y sus clases por las universidades de Europa le convierten en un Filosofo que difundió las misma filosofía que enseñaba Platón en Grecia, en Alejandria con Ammonio Saccas y en el Renacimiento la escuela de Ficino impulsada por Cosme "El viejo".
”De este Espíritu, vida del Universo, procede, a mi entender, la Vida y el Alma de todo cuanto tiene alma y vida. Además creo en la inmortalidad del Alma, lo mismo que en la del cuerpo, pues en lo que a su substancia se refiere, también el cuerpo es inmortal, ya que no hay otra muerte que la disgregación, según parece inferirse de la sentencia Eclesiastés, que dice: “Nada hay nuevo bajo el sol. Lo que es, será”
“No me han enterrado a mí en los Piombi, sino a una humilde semilla de la filosofía, que germinará en los siglos venideros. ¡No lloréis la semilla; presentid al árbol! Día llegará, hermanos, en que la Sabiduría de civilizaciones más antiguas que ésta renovará en nosotros la tumba del conocimiento.”Ver más

FRASES

"No se puede enseñar nada a un hombre, sólo se le puede ayudar a descubrirlo en su interior." (Galileo Galilei).

El secreto del buen dormir

Según investigadores de la Universidad de Pensilvania (EEUU), los genes tienen la culpa del “mal dormir”. Concretamente, en el gen DQB1 *0602, asociado a la narcolepsia, se halla el trastorno del sueño que causa episodios de sueño profundo durante el día. Como aclara Mamni Goel, autora del estudio que publica 'Neurology', "no todas las personas que tienen esta variable genética desarrollan la enfermedad". De hecho, entre el 12% y el 38% de los portadores no presenta este trastorno; sin embargo, "sí hemos observado que quienes tienen este gen (y no sufren narcolepsia) se muestran más adormilados y cansados, incluso aunque hayan dormido suficiente".

La investigación analizó a 129 adultos sanos (sin trastornos del sueño), unos con el gen DQB1 *0602 y otros sin él. Durante las dos primeras noches, los participantes pasaron 10 horas en la cama y las cinco siguientes sólo podían dormir cuatro horas. El resto del tiempo, con las luces encendidas, podían leer, ver la televisión o jugar.

Los expertos midieron la calidad del sueño, su somnolencia, su atención, su memoria y su capacidad para evitar el sueño a lo largo del día. Con los datos en la mano, concluyeron, en primer lugar, que aquellos con el 'gen de la somnolencia', tenían más tendencia a sentirse cansados, a pesar de haber dormido 10 horas. Sin embargo, en las pruebas de atención y memoria, ambos grupos rendían de igual manera.

Dados los resultados, señala Francisco Javier Puertas, responsable de la Unidad del Sueño del Hospital Universitario de la Ribera (Valencia), "los portadores sanos de este gen no tienen un sueño igual de reparador, se despiertan más durante la noche y de día tienen algo más de somnolencia". De la misma manera que se ha observado en otros estudios, "en el rendimiento cognitivo no se aprecian diferencias significativas en ambos grupos. En este caso, como por ejemplo en el insomnio, no se ha podido concluir que un sueño de menos calidad se asocie de forma clara a un peor rendimiento diurno".

El buen descanso
Vicente Prieto, vocal de la Junta de gobierno del Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid, explicó a elmundo.es que dormir muchas horas no garantiza un buen descanso: "Depende de si tenemos acceso al sueño REM (caracterizada por un descanso absoluto y músculos relajados), y alcanzarla depende a su vez de numerosos factores externos e internos: el estilo de vida, el estrés, las preocupaciones, otras patologías...".
"Aunque depende de cada persona, por lo general, cada hora y media o dos, entramos en fase REM", comenta el psicólogo. Se puede decir que "si, a lo largo de la noche, esto no sucede dos o tres veces, nos levantaremos más cansados y si interrumpimos dicha fase, aún más". Para un adulto, añade, lo saludable sería dormir entre siete y ocho horas.

Además de esta fase del sueño, existe otra aún más relacionada con la sensación de cansancio: el sueño de ondas lentas. "Se experimenta durante las primeras horas de sueño, momento en el que es más difícil despertar", añade el doctor Puertas.

Lo ideal es completar todas las fases y dormir las horas necesarias. "Los bebés duermen unas 18 horas; a los seis años, unas 10-11 horas; en la pubertad es aconsejable un mínimo de nueve y en los adultos, la recomendación es de siete u ocho", indicó el especialista, y agregó que, a pesar de lo que se pueda pensar, en los mayores no hay menos necesidad de sueño. "Lo que ocurre es que algunos duermen siesta y, por lo tanto, durante la noche duermen menos tiempo. Otros tienen artrosis, dolores y problemas que les limita bastante dormir bien", argumentó el psicólogo.